原文：
世人疑梁武建佛刹三百馀所，而国破家亡，残祸甚酷，以为释氏之力，不能拯其颠危。馀以为不然也。释氏有六波罗密，檀风密罗是其一也。又曰：“难舍能舍，大者头目肢体，其次国城妻子，此所谓难舍也。”
馀尝深求此理，本不戒其不贪，能自微不有其宝，必不操人所宝，与老氏之无欲知足，司城之不贪为宝，其义一也。庸夫谓之作福，斯为妄矣。
而梁武所建佛刹，未尝自损一毫，或出自有司，或厚敛氓俗。竭经国之费，破生人之产，劳役不止，杼柚其空，闰位偏方，不堪其弊，以此徼福，不其悖哉！此梁武所以不免也。
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译文：
世人都疑惑：梁武帝修建了三百多座佛寺，最后却国破家亡，遭受极其惨烈的灾祸，于是认为佛陀并不能挽救国家的危亡。我却不这么看。佛教有六种修行法门（六波罗蜜），布施（檀波罗蜜）就是其中之一。佛经里又说：难舍弃的东西，能够舍弃；最高难舍的是自己的头、眼睛、四肢躯体，其次是国土、城池、妻儿家眷，这就是所说的 “难舍能舍”。
我曾经深入探究这个道理：布施的本意，不是教人戒除贪念，而是自己看淡财物、不把珍宝当成私物，自然不会去抢夺别人的珍宝。这和老子所说的没有贪欲、懂得知足，以及子罕“不贪为宝”的典故，道理是一样的。平庸之人以为布施是用来求取福报，这是错误的。
可是梁武帝修建佛寺，并没有从自己身上拿出一点财物，经费有的来自官府国库，有的是向百姓横征暴敛。耗尽国家的财用，破坏百姓的家产，徭役没完没了，百姓被搜刮得家徒四壁。他所占据的只是偏安一方的割据政权，根本承受不起这样的弊害。想用这种方式求福，难道不是本末倒置吗！这就是梁武帝终究无法免于灾祸的原因。
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作者简介：
李德裕（787－849）字文饶，赵郡(今河北赵县)人。李吉甫之子。幼有壮志，苦心力学，不喜科试。既冠，卓荦有大节。穆宗即位，召入翰林充学士，禁中书诏，大手笔多诏德裕草之。寻转考功郎中、知制诰、中书舍人。敬宗时出为浙西观察使。文宗即位，加检校礼部尚书，召为兵部侍郎。武宗时由淮南节度使入相，弭藩镇之祸，决策制胜，威权独重。德裕为李党首领，牛僧孺、李宗闵为首之牛党深衔之，宣宗立，为牛党所构，贬崖州司户卒。追赠尚书左仆射、太子少保、卫国公。好著书为文，虽位极台辅，读书不辍。著作有《次柳氏旧闻》《会昌一品集》。
